اللاميّة ، حيث يقول : وما مثله في الناس سيّد معشر * إذا قايسوه عند وقت التماصل فأيّده ربّ العباد بنوره * وأظهر دينا حقّه غير زائل ومنها : وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ربيع اليتامى عصمة للأرامل يطيف به الهلاك من آل هاشم * فهم عنده في نعمة وفواضل وميزان صدق لا يخيس « 1 » شعيرة * وميزان عدل وزنه غير عائل « 2 » « 3 » 9 - قال الطّبرسيّ في ( مجمع البيان ) : ثبت إجماع أهل البيت عليهم السّلام على إيمان أبي طالب عليه السّلام ، وإجماعهم حجّة ، لأنّهم أحد الثقلين اللذين أمر النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالتمسّك بهما ، بقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « ما إن تمسّكتم بهما لن تضلوا » . ذكره الطّبرسيّ في قوله تعالى : وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ « 4 » ، وذكر من أشعار أبي طالب ما يدلّ على إيمانه ، لم نذكر منها هنا شيئا مخافة الإطالة « 5 » . وقال ابن طاوس ، في ( طرائفه ) : ومن عجيب ما بلغت إليه العصبيّة على أبي طالب من أعداء أهل البيت عليهم السّلام أنهم زعموا أن المراد من قوله تعالى لنبيّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ أبو طالب عليه السّلام ! وقد ذكر أبو المجد بن رشادة الواعظ الواسطي في مصنّفه ( كتاب أسباب نزول القرآن ) ما هذا لفظه ، قال : قال الحسن بن مفضّل ، في قوله تعالى : إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ كيف يقال أنّها نزلت في أبي طالب ، وهذه السورة من آخر ما نزل

--> ( 1 ) خاس به : غدر به . « الصحاح - خيس - ج 3 ، ص 926 » . ( 2 ) عال الميزان : جار . « لسان العرب - عيل - ج 11 ، ص 489 » . ( 3 ) التوحيد : ص 158 ، ح 4 . ( 4 ) الأنعام : 26 . ( 5 ) مجمع البيان : ج 4 ، ص 444 .